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Da: Theologia moralis
[postumo, 1748] [1]
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Tractatus VI, disputatio I, quaestio II, caput 2, § 3,2
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Trattato VI, disputatio I, quaestio II, capitolo 2, paragrafo 3,2
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/ p. 312 / II. Mollities, Fornicatio, Sodomia, Bestialitas specie differunt; quia, etsi opponantur eidem virtuti castitas, opponuntur tamen modo notabiliter diverso; hoc est (ut bene Tanner.<us> [2].d. 4. de Peccatis ex Valent.) adeo diversa ratione, & malitia opponuntur eidem virtuti, ut qui est propensus ad unum eorum, quantum est ex malitia peccati, non sit similiter propensus ad aliud. |
Cerco traduzione in italiano per questo brano. Chi potesse aiutarmi, mi scriva. Grazie anticipate.
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Jure
proinde damnatur ad Alex. VII prop. 24. [3].
Mollities,
Sodomia, & Bestialitas sunt peccata eiusdemi speciei infimae; ideoque
sufficit dicere in Confessione, se procurasse pollutionem.
(...) |
Testo |
 Eventuale dida di foto
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Tractatus VI, disputatio II, quaestio III, appendix, caput 2, § 2,2.
De Casibus reservatis in Dioecesi Neapolitana, quibus non est annexa Excommunicatio.
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Trattato VI, disputatio II, quaestio III, appendice, capitolo 2, paragrafo 2,2.
Sui casi
riservati al vescovo, nella diocesi di Napoli, che non comportano scomunica[4].
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p. 373 / II. Exercentes peccatum Sodomiae, vel cum Brutis
coeuntes; ita tamen, ut in his luxuriae casibus tantum masculi comprehendantur [5]. |
Cerco traduzione in italiano per questo brano. Chi potesse aiutarmi, mi scriva. Grazie anticipate.
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Nota primo, Exercentes, & c. |
Testo |
| Tria requiruntur ad hunc casum, exercitium, sodomia perfecta, & persona ejusdem sexus: |
Testo |
hinc primo, Non incurrit, qui semel, aut bis, aut ter sodomiam commisit, sed in quarta, aut quinta, & c., quia sic dicitur eam exercere: Dian.<a> p. 2. t. 12. r. 65. [6], et alii; modo non fuerit antecedentes per confessionem retractatae, ut addit Quarti:
[7]. |
Testo |
| Secundo, Non incurrit, qui non consummat in vase praepostero, quia nondum est sodomia perfecta: Doctores communiter: si autem consummat, probabiliter solum incurrit agens, quippe dicitur sodomita; patiens enim dicitur tantum mollis: Cajet.<anus> [8], Quart.<us>, et alii, quamvis Tamb.<urinus> [9].probabile etiam putet oppositum: |
Testo |
| Tertio, Probabiliter non incurrit mas, si abutatur vase praepostero feminae, quia proprie non sodomiam, sed peccatum contra naturam committit: Quart.<us>, et alii communius contra alios; incurrit vero mas, si consummet in vase praepostero maris, quia sodomia proprie est copula carnalis personarum ejusdem sexus: feminae autem non incurrunt, ut expresse ait textus. |
Testo |
Secundo, Vel cum Brutis, & c.
Ad hunc alium casum sufficit unum peccatum bestialitatis, quia non requiritur exercitium ex textu; debet tamen consummari intra vas, ut ait Tamb.<urinus>, quamvis alii id non requirant. |
Testo |
| Qui coit cum daemone, per Arsdech. [10], Quart.<um>, & alios incurrit hunc casum, quia coit cum specie diversa ab homine; sed alii cum Tamb.<urino> negant, quia non est proprie bestialitas. |
Testo |
| Feminae neque incurrunt hunc casum, ut patet ex text.<o>. |
Testo |
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Eventuale dida di foto
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Tractatus VII, disputatio I, quaestio II, caput 11, prologus.
De impedimento affinitatis.
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Titolo
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/ p. 398 / Affinitas est Propinquitas Personarum proveniens ex copula, sive licita, sive illicita, etiam facta cum insana, ebria, dormiente, invita, seu coacta. |
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| / p. 399 / Nam ad affinitatem tantum sufficit Sanguinis, idest seminum Commixtio, ex cap. Lex divin. 27. q. 2., & ex cap. Fraternitas 35. q. 10. Si una caro fuerit, hoc est unum principium in semine apto ad generationem. |
Testo |
| Hinc ad contrahendam affinitatem non satis est copula sodomitica, aut eunuchi, aut impuberis, aut quomodocumque mere (sic) attentata, quia non habetur commixtio sanguinis apta ad generationem. |
Testo |
| E contra satis est quaevis commixtio per se apta ad generationem, etsi haec deinde non sequatur ob sterilitatem, aliave ex causa. |
Testo |
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Eventuale dida di foto
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Tractatus VII, disputatio IV, quaestio I, caput 2, § 2,2.
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Titolo
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/ p. 436 / II. Si conjuges copulentur sodomitice, dupliciter peccant, tum contra naturam, tum contra fidem datam: Sanch<ez> [11] l. 9. d. 18. |
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| Si incipiant indomitice (sic!), sed animo perficiendi in vase naturali, ibique perficiant, Navar.<rus> [12].& alii quinque doctores apud Mendo [13]n. 141. excusant a mortali: at non excusant Sanch.<ez>, Pal., & alii, quia per se est inchoatio sodomiae: nisi vero extrinsece tantum ibi incipiant, ut excipit Sanch<ez>. |
Testo |
L'autore ringrazia fin d'ora chi vorrà aiutarlo a trovare immagini e ulteriori dati su persone, luoghi e fatti descritti in questa pagina, e chi gli segnalerà eventuali errori in essa contenuti. |
Note
[1] Il testo copiato da: Nicholaus Mazzotta, Theologia moralis, Poletti, Venetiis 1754.
Mazzotta era un gesuita napoletano.
[2] Adam Tanner s.j. (1572-1632), De peccatis ____ ____ ____ ___.
Cito qui le edizioni che ho potuto consultare io, data la difficoltà di trovare la prima edizione di ogni testo.
[3].
[4] I "casi riservati" erano quelli la cui assoluzione in confessione era riservata al vescovo, o a persona da lui espressamente delegata. La sodomia rientrava fra questi casi.
[5] Qui l'autore sta solo citando il testo dell'elenco di casi riservati che non comportano scomunica. Segue il suo commento.
[6] Antonino Diana (1585-1653), Coordinati seu Resolutiones morales, Baglioni, Venezia 1728, 10 voll. (in questa edizione la citazione è a: I, VII, 163 § 2, p. 307)
[7] Paolo Maria Quarti (floruit 1659).
[8] Thomas de Vio, cardinal caietanus (1469-1534), Commentarium in Summa Theologica di san Tommaso d'Aquino [1507-1520], Tip. Poliglotta, Roma 1899, tomo 10.
[9] Thomas Tamburini (1591-1675); forse la Explicatio Decalogi [1658], Societas typografica, Venetiis 1702.
[10].
[11] Thomas Sanchez (1550-1610), De sancto matrimonio sacramento disputationes, Giunti, Venetiis 1625.
[12]. Martin Azpilcueta de Navarra, detto "Navarro" (1492?-1586), autore di un Manuale confessariorum et penitentium [1579?], Guerilius, Venetiis 1616 (anche come: Enchiridion, sive Manuale confessariorum et penitentium).
[13] Andrea Mendo, sj (sec. XVII), Epitome opinionum moralium, Arnaud & Bordé, Lugduni 1674.
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