[Saggio]

Recensione di Giovanni Dall'Orto

Comunione e Liberazione: la resistibile ascesa di una setta.

"Impossessatasi di una Regione che gestisce un bilancio pari a quello di un piccolo Stato, Comunione e Liberazione è diventata un gruppo di potere di dimensioni mostruose.
La sua pericolosità risiede tuttavia nel fatto che non esiste altra organizzazione, movimento politico o associazione di interessi in grado di esercitare una eguale influenza sui mezzi di comunicazione" (p. 62).

"Attraverso la formula "Più società meno Stato" i ciellini antepongo la società allo Stato, ma nel contempo nessuno più di loro si è dimostrato tanto interessato nell'aggredire tutti i posti strategici della struttura pubblica (dalle ASL alle società a capitale pubblico, dai trasporti alle agenzie di nomina regionale ecc.)" (p. 63).

Per dimostrare la sua tesi sulla monopolizzazione del potere in Lombardia, De Alessandri stila un elenco di società e persone, encomiabile per completezza, possibile solo a chi ha conosciuto di prima mano vita morte e miracoli del potere lombardo.
Certo, a tratti questa descrizione analitica, pur necessaria per dimostrare il punto e documentarlo con fatti e nomi e circostanze, risulta un po' ostica per il lettore, perché alla lunga l'elenco in quanto tale è un po' noioso.
Il fatto è però che era indispensabile argomentare con i dati alla mano, e in effetti è questo il punto forte del pamphlet.

Che il fenomeno dell'occupazione del potere di CL abbia superato il livello di guardia lo rivela anche il fatto che gli stessi alleati della "Casa delle Libertà" vivono ormai con scarsa sopportazione la sovra-rappresentazione nei posti di potere di chi rappresenta non più del 10% dell'elettorato del centrodestra.

Si spiega così come sia stato possibile che De Alessandri si sia concesso il lusso di usare abbondantemente, per documentare la sua denuncia, fonti provenienti dalla parte politica di CL, in primo luogo "La Padania", il quotidiano della Lega.
L'abilità di De Alessandri nel combattere il fuoco col fuoco arriva al punto da citare a sostegno delle proprie tesi perfino don Giussani, che fu il fondatore di CL, che criticava la bulimia di potere dei suoi discepoli con un caustico:

"a me pare che non cerchino Cristo (...) La nostra compagnia può essere un grande ma gustoso alibi (...) ma senza il motivo che la tiene insieme, la presenza di Cristo, è una bugia, è fallace" (p. 59).

L'aspetto più bizzarro della pubblicazione di questo libro che è che l'autore, per avere attaccato CL e sostenuto che essa ormai di fatto controlla l'intera Regione Lombardia, è stato sospeso dal lavoro per un mese per essere venuto meno all'obbligo di non attaccare pubblicamente il proprio datore di lavoro. Non poteva esserci dimostrazione migliore del fatto che ormai è CL ad essere il datore di lavoro dei dipendenti regionali, e non più la Regione Lombardia!

L'autore comunque non si ferma alla denuncia del contingente, e si spinge ad un'analisi della filosofia su cui si basa CL. Che secondo la sua analisi rientra, sotto ogni punto di vista, nella definizione di "setta" data dalle nazioni che, come la Francia, si sono date una legislazione contro le sette religiose.
È la parte più accorate del pamphlet nonché la più movimentata, nel bene e nel male.

Il solo aspetto debole del libro è una certa caoticità, che risponde forse alla passionalità con cui è stato scritto, e che ha scompaginato la struttura cartesiana dei ragionamenti a cui l'autore intendeva visibilmente ispirarsi.
Ma c'è da dire che tanti funzionari posati, e meno passionali, sono stati tanto poco passionali e tanto tanto posati da non denunciare mai - a differenza di D'Ambrosio - quel che vedevano accadere sotto gli occhi; segno che la passionalità ha giovato a quest'opera più che nuociuto.
Ciò non toglie che a volte era decisamente superfluo commentare, magari con sarcasmo, persone e fatti che per la loro sfacciataggine si commentavano da soli.

Per quel che riguarda me, infine, ho trovato che la parte più interessante del volume è quella in cui l'autore analizza le basi ideologico-filosofiche di CL, su cui osserva:

"La pretesa di CL di trasformare il mondo si basa di fatto su un equivoci di fondo. Il vizio di fondo è la svalutazione radicale del significato del mondo.
Sicura di possedere la verità, CL tende a investire di negatività il mondo esterno attraverso un'ossessiva costruzione simbolica del Nemico". (p. 20).

 "Di fatto, non esiste una cultura di CL bensì sempre e soltanto una "critica" di CL alla cultura: è davvero impressionante il fatto che da questo movimento (che controlla numerose case editrici e organi di stampa) non sia uscito mai nulla di culturalmente rilevante. Il numero dei professori universitari (ordinari o associati) che aderiscono ufficialmente a CL, è estremamente ridotto" (pp, 22-23).